Más de 300 comentarios y decenas de post genera un intenso debate que, desde hace días, enciende las redes sociales en la isla caribeña y deja algunos puntos claves para abordar el complicado tema del sacrificio animal en las religiones afrocubanas.

Destacados activistas animalistas y antirracistas sostienen criterios encontrados sobre una cuestión evadida muchas veces por los espacios tradicionales y oficiales, pero que se reaviva cuando el parlamento prevé analizar en noviembre venidero un proyecto de Ley de Protección Animal.

La polémica inició cuando una de los administradores de la página oficial del grupo Apoyando y Transitando Animales Callejeros (ATAC) Cuba, realizó un post el pasado domingo, contra el sacrificio animal en las prácticas de religiones de origen africano.

La publicación muestra una foto de un sacrificio en una ceremonia religiosa y se manifiesta contra la matanza de “animales indefensos”.

“Que me perdone la comunidad religiosa de Cuba, la respeto, pero cómo es posible que en el 2020 aún persistan imágenes grotescas y se sacrifique a animales inofensivos”, se lee en el texto que acompañó las fotos.

De manera viral, el post generó cientos de comentarios catalogados por el activismo antirracista como “ofensas desagradables, excluyentes, racistas y discriminatorias contra toda una población practicante, una historia, una identidad”.

Para el coordinador del proyecto Alianza Afro-Cubana, Raúl Soublett, se enjuició una tradición sin ningún tipo de conocimiento, y muchas veces desde visiones fundamentalistas.

En este sentido, el joven maestro recordó que “la ley protege no solo a las personas que pertenecen a religiones tradicionales y organizadas, como el budismo, el cristianismo, el islamismo, sino también a otras personas que tienen sinceras creencias religiosas, éticas y morales”.

El activista reconoció que la colocación de animales muertos como ofrendas genera descomposición cerca de las calles, escuelas, viviendas, y se corre riesgo de proliferación de enfermedades.

No obstante, remarcó que muchas personas y proyectos han realizado conversatorios sobre el tema, donde el diálogo es respetuoso.

“Eso se puede solucionar creando conciencia, dialogando, no a través de ataques discriminatorios, racistas y excluyentes”.

Sin embargo, Beatriz Batista, reconocida animalista, insistió que hay malas prácticas religiosas en cuanto al sacrificio animal.

“Mayormente, no tienen una vida digna, puedes ver a muchos de los practicantes de esas religiones transportarlos en sacos en guaguas y carretones, los tiran y los tratan como basura”, agregó Batista.

Y precisó que, mientras los cuestionamientos sean sobre los animales, (y no de fe) mi crítica a favor o en contra de lo que se plantea estará presente”.

Otros como el periodista Mario Luis Reyes llamaron al diálogo. “He visto mucha gente buena y querida maltratándose últimamente. A veces, en nombre de la justicia somos injustos, y los radicalismos, que tan de moda están, son absolutamente contraproducentes, en donde sea que los pongamos”, instó.

Aunque en el debate primaron ofensas y criterios sesgados desde ambas partes, existieron diversos comentarios que convocaron a un diálogo y entendimiento profundo del tema, siempre desde las alianzas.

IPS Cuba resume las diferentes opiniones, de uno u otro lado, que protagonizaron la polémica:

-Beatriz Batista, animalista: No son cuestionamientos de fe/creencias/espiritualidad pero sí de vidas que están involucradas. Que las pasiones no nos cieguen, que el respeto prime. En mi Cuba hay que cambiar todo respecto al maltrato animal y por ello estoy luchando, incluyendo la arista de los sacrificios religiosos.

-Raúl Soublett, antirracista: Es de hipócritas, llamar salvajes a las personas que practican la fe, heredada de personas que fueron salvajemente traídas a estas tierras hace 500 años, en nombre de la espada y esa cruz que tanto alaban. (…) Hay ceremonias de iniciación, que en el momento de hacer el sacrificio, se ofrece jugo o frutas, alegóricas al orisha (…) No se puede hacer análisis tan serios sobre prácticas de fe de las personas de manera desconocedora, descontextualizada. Les pido a todxs lxs activistas que estén luchando por una Ley de Protección Animal, la cual apoyo, que sean más coherentes, más humanos, que contribuyan a crear conciencia y no divisiones.

Mario Luis Reyes, periodista: Me parece útil la polémica entre animalistas y practicantes de religiones de raíz africana porque, seguramente en contra de la voluntad de muchos, se ha generado un mercado de animales para fines religiosos que no pocas veces mantiene a estos seres vivos en condiciones deplorables.

Sandra Abdallah-Álvarez Ramírez, antirracista: Si se va a compartir algo tan agresivo, racista y violento tenemos que poner al menos una oración (…) un asunto tan complejo no puede llevar, si somos responsables, una réplica que no diga al menos que es un tema complejo, más si lo que replicamos es racismo del peor. (…) Si alguien se está refiriendo, del modo en que leímos, a nuestra religión con críticas de “atrasada”, “incivilizada”, tiene carácter racista. Si se pide respeto para una religión es RESPETO. Hay que ser coherente y no se puede hablar de sus practicantes de la manera en que se hizo, si en nuestra mesa al día siguiente será servido un pollo frito.

Luis Manuel Ruiz, abogado: En nuestras religiones está prohibido maltratar o matar animales, puesto que ellos también poseen una espiritualidad divina. Para poder sacrificarlos se necesitan ceremonias especiales y la instrucción directa de la divinidad. Las religiones no se actualizan como la tecnología. Los humanos desarrollamos conciencia y por ello cada día los verdaderos religiosos, pasamos mucho tiempo en encontrar vías, sin traicionar a la fe y las tradiciones, para ofrendar materiales sin la necesidad de asesinar un ser vivo.

Chris Erland, fotógrafo: Detrás del sacrificio animal hay mucha fe y desgraciadamente hay negocio y maltrato también, pero es determinado por la moralidad de las personas no por la religión. Lo triste es que se haga una crítica y se desate una tormenta de odio desde todos los extremos. (…) Nada es perfecto, todo es cuestionable dentro del movimiento animalista cubano, dentro de las religiones y dentro de nosotros mismos, que en definitiva, somos los que debemos cambiar.

Darcy Borrero, periodista: Duele ver enfrentados, en una misma plaza asimétrica, activistas que buscan revindicar derechos (…) Para mí es un ejercicio de conciencia que debemos hacer. ¿Cómo ser practicante de Osha y mantener a la vez una postura contra el maltrato animal? Aquí lo que se trata es de respeto. Respetar las creencias por un lado, y entender, por otro, las demandas de los protectores de animales. Un grupo y otro no tienen que estar reñidos cuando, esencialmente, comparten visiones y luchas. (2020)