Religión y medioambiente

La Regla de Ocha-Ifá o santería surgió en América como resistencia de los esclavos y esclavas de la tribu yoruba, originaria del oeste de África, a olvidar su cultura tradicional. Foto: Jorge Luis Baños_IPS

Las y los santeros enfrentan retos ambientales, que van desde el poco acceso a entornos naturales hasta evitar prácticas contaminantes en las urbes, donde surgen estos conflictos. Foto: Jorge Luis Baños_IPS

La santería es practicada en Cuba por mujeres y hombres blancos y negros. Foto: Jorge Luis Baños_IPS

Betancourt refiere cómo la pérdida de zonas verdes en la ciudad afecta a las religiones afrocubanas. Foto: Jorge Luis Baños_IPS

Víctor Betancourt, un reconocido babalawo, sacerdote del culto afrocubano Regla de Ocha-Ifá o santería, se apresta a oficiar una ceremonia religiosa en el patio de su casa del barrio La Cuevita, en la periferia de La Habana. Foto: Jorge Luis Baños/ IPS

Los restos de una gallina arrojados en la esquina de una céntrica calle del municipio de Playa, en la capital de Cuba. Estas prácticas negativas para la salud y el ambiente con las ofrendas de los cultos animistas afrocubanos es criticado por los propios sacerdotes yorubas y por ambientalistas. Foto: Jorge Luis Baños/ IPS

La iyaonifá (sacerdotisa) María Cuesta, la primera mujer ordenada en Cuba como sacerdotisa del culto afrocubano de Ifá o santería, con las ofrendas que acaba de colocar a los orishas (divinidades) detrás de ella. Foto: Jorge Luis Baños/ IPS