La Habana, 10 jul.- En una zona apartada del municipio habanero del Cerro, la Casa Tomás Fernández Robaina (1941-2024) mantiene vivo el legado del ensayista y activista del mismo nombre, con debates raciales entre sus muebles, efectos personales y decenas de figuras de elefantes que coleccionó en vida.

Investigadores, académicos y activistas de iniciativas relacionadas con la cuestión racial en Cuba se encuentran en ese espacio propio para realizar presentaciones de libros, debates y entregas de premios, con la mira en mantener los análisis sobre un problema que a la sociedad cubana aún le cuesta reconocer y enfrentar.

En lo que va del mes de julio, ya han realizado actividades como la presentación de la novela La Noche es Testigo, del escritor y activista Alberto Abreu, realizada el pasado día 4. También tuvo lugar la entrega a Abreu del Premio Anual 2025 Walterio Carbonell, que otorga el colectivo antirracista Cofradía de la Negritud, del cual fue cofundador en 1998 Fernández Robaina.

Y, el 3 de julio, acogió la presentación del libro De por qué es necesario un feminismo descolonial. Crítica a la razón feminista eurocentrada, activista afrofeminista y académica dominicana Yuderkys Espinosa, quien estuvo presente y agradeció a la coordinación de la casa por promover su texto en La Habana.

En la obra, reeditada en esta ocasión por la Editorial Caminos, del cubano Centro Memorial Martin Luther King y donde tuvo otra presentación el 2 de julio, la académica propone una crítica profunda a los límites del feminismo hegemónico y desarrolla las bases de una perspectiva descolonial arraigada en las experiencias y luchas de los pueblos de Abya Yala.

En la nota introductoria, Espinosa explica algunos conceptos, entre estos, el vocablo Abya Yala, que proviene del pueblo cuna, originario del centro del continente americano, empleado para nombrar lo que hoy se conoce como América  Latina.

Otra definición clave que recoge el texto es la de feminismo descolonial: un movimiento en pleno crecimiento y maduración, que se proclama revisionista de la teoría y la propuesta política del feminismo dado lo que considera su sesgo occidental, blanco y burgués.

Mirada desde Cuba

La estudiosa y activista cubana Daisy Rubiera fungió como moderadora y el también investigador social y ensayista Alberto Abreu presentó el volumen que compila textos publicados por Espinosa entre 2006 y 2023 y dos inéditos que permiten reconstruir las agendas políticas y teóricas del movimiento feminista en Latinoamérica y El Caribe.

“La lectura del libro me llevó a iniciar un diálogo pasado-presente con mis propias investigaciones y me trajo preguntas a las que no pude darles respuestas”, señaló Rubiera.

“Para pensar en un feminismo descolonial tenemos una deuda, una tarea pendiente y es hacer una crítica al feminismo eurocentrado en nuestro país…eso está pendiente casa adentro”, dijo.

Por su parte, Abreu destacó que en el primero de los apartados del libro Espinosa incorpora un conjunto de ensayos que reflexionan y denuncian el etnocentrismo y la colonialidad en los feminismos latinoamericanos y sus complicidades con el feminismo hegemónico.

A su juicio, el diseño de genealogía construido por la autora se coloca como una impugnación a la historia intelectual y de las ideas en Latinoamérica y el Caribe escritas por letrados blancos, heterosexuales y de clase media, con sus deliberadas exclusiones y violencia existencial.

Reflexiones

En el intercambio, Espinosa alertó acerca de la tendencia a llamarse descolonial, lo que le quita densidad crítica, teórica, analítica y la radicalidad que encierra esa crítica.

Enfatizó que “lo descolonial viene a desarmar y revisar todo lo que hemos hecho, la propia práctica política, es un proceso de desaprendizaje, porque mucho de lo que se ha aprendido son herencias coloniales y llega un momento de desencanto radical con esa colonialidad que nos han vendido como único modelo posible”.

Para la autora, la descolonialidad le hace una sentencia de muerte a muchos de los postulados y el programa político del feminismo más conocido.

El escritor cubano Roberto Zurbano consideró imprescindible el libro, con su apuesta epistemológica y política, y señaló que los modelos teóricos que incluye sirven para entender procesos en Cuba.

Se habló de las religiones negras, segregación, modelos coloniales, feminismo de inicios del siglo XX, procesos populares, las conexiones con la Cuba de hoy y cómo las recientes medidas adoptadas por las autoridades cubanas impactan a las personas afrodescendientes, temas que adelantan futuros debates raciales en la casa comunitaria. (2026)